Batik Naskah merupakan sebuah motif batik yang dihasilkan dari alih wahana iluminasi yang ada pada naskah kuna. Dilatar belakangi oleh keinginan untuk mewartakan teks yang terpendam di dalam naskah Koleksi Pakualaman maka, terbitlah upaya untuk menyebarluaskan apa yang terkandung dalam teks. Adanya alih wahana iluminasi ke motif batik tidak lain atas dasar adanya inisiasi dari G.K.B.R.A.A. Paku Alam yang mencoba untuk mensosialisasikan pesan teks dari naskah kuno melalui wastra batik.  

Tim Pusat Studi Kebudayaan terpanggil untuk turut serta menyebarluaskan pesan yang ada pada naskah dan melakukan sosialisasi mengenai pembuatan batik naskah. Tim memilih Metafora Perahu Layar yang dimuat pada naskah Sestra Ageng Adidarma dengan tujuan agar pesan tersembunyi yang lekat pada iluminasi Perahu Layar, yang kemudian ditorehkan menjadi motif batik itu dapat dikenal oleh masyarakat luas, tidak hanya wujud fisiknya sebagai selendang tetapi juga makna filosofis dari setiap perangkat Perahu Layar. Motif batik yang terinspirasi iluminasi Perahu Layar dalam naskah Sestra Ageng Adidarma ini kami beri nama “Baita Adi”. read more

“Aja dolan wayah surup, mengko nek digondhol wewe!” (“Jangan bermain di waktu senja, nanti kalau diculik hantu wewe!”) 

Barangkali, generasi postmillennial yang lahir pada awal abad ke-21 sudah tidak lagi mengenal pantang-larang tersebut. Bahkan, bisa jadi mereka pun tidak akrab lagi dengan apa, siapa dan bagaimana bentuk sesosok wewe itu. Pada kenyataannya, tiap senja hari kita bisa melihat betapa banyaknya anak-anak dan remaja yang justru duduk berkerumun di sudut-sudut ruang publik, lebih-lebih dengan akses wi-fi yang gratis dan cepat, untuk bermain mobile game atau sekadar bermedia sosial. Bahkan tak sedikit pula yang dengan tegas menyergah dengan kata-kata “Ah, mitos!”, “itu ‘kan cuma takhayul!”, atau malah dari kalangan orang Jawa sendiri sering terbetik kata-kata “gugon tuhon kok diandel” (gugon-tuhon kok dipercaya). Hal ini membuktikan beberapa hal, di antaranya bahwa gugon tuhon ini telah lekang dimakan zaman, atau bahkan juga berarti lain: bahwa manusia Jawa sedang berubah menuju pola pikir yang lebih rasional, pragmatis, dan bisa jadi, juga hedonistik: semata-mata mengejar kenikmatan inderawi tanpa mempedulikan asas nilai, termasuk di dalamnya nilai-nilai kebudayaan yang terkandung dalam berbagai produk peradaban, di antaranya gugon tuhon.  read more